中国税收征收管理的基本法律依据是1992年9月4日第七届全国人民代表大会常务委员会第二十七次会议通过，1995年2月28日第八届全国人民代表大会常务委员会第十二次会议修改并重新公布的《中华人民共和国税收征收管理法》和国务院1993年8月4日发布的《中华人民共和国税收征收管理法实施细则》。车船使用牌照税、印花税、契税、屠宰税、农业税、农业特产税和关税。香港、澳

我们知道，税收是为实现国家职能而组织财政收入的一种主要形式，但并不是唯一形式。那么，税收与其他财政收入形式有什么不同呢?税收又为什么能成为最主要的财政收入形式呢?这就需要科学界定税收的含义，正确把握税收的本质特征。　　一、税收的含义　　对于什么是税收，古今中外都有不少学者给出了自己的定义，但这些定义表述很不一致。这除了每人对税收理解的角度不同和表述方面的文字

隋文帝建立的隋朝，只存在了38年。国祚不长，同惰炀帝在赋役法之外横征暴敛，实有重大关系。　　隋文帝崇尚节俭，《资治通鉴》说他“爱养百姓，劝课农桑，轻徭薄赋，其自奉养，务为俭素。”他沿袭北齐的均田制和赋役法，注意减轻民众负担。北齐的均田制按口分配空荒地，普通民众一夫受田80亩，一妇受40亩，身死或年老退还官府，奴婢照样受田；壮牛一头受田60亩，但不得多过4头；

一、采用历年制（1月——12月）的有：中国、奥地利、比利时、保加利亚、捷克、斯洛伐克、芬兰、德国、希腊、匈牙利、冰岛、爱尔兰、挪威、波兰、葡萄牙、罗马尼亚、西班牙、瑞士、俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、墨西哥、哥斯达黎加、多米尼加、萨尔瓦多、危地马拉、巴拉圭、洪都拉斯、秘鲁、巴拿马、玻利维亚、巴西、智利、哥伦比亚、厄瓜多尔、塞浦路斯、约旦、朝鲜、马来西亚、阿曼、阿

在奴隶社会，最高统治者对他的统辖范围是一种全面占有的关系，而这个统辖范围中的一切物与人对最高统治者是全面隶属和臣服的关系。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在这里，最高权力不对任何人具有责任关系，对下属的支配作用是绝对的、无限大的；而下对上的制约力量在常态下是十分软弱的。这是一种单向性很强的制约体系。在这种制约体系下，国家审计的制约目标只是受最高统

在审计史学上，审计的起源问题是一个争论颇大的课题。不同的审计学家和史学家对此解释不很一致，甚至很不一致。　　正本清源，探史知今。本书就从探讨国家审计的起源问题开始。只有对国家审计起源问题有一个比较清醒的认识，才能准确理解国家审计的渊源、特点与本质。　　1.1国家审计起源的不同观点　　综合起来，目前对审计起源主要有三种不同意见:　　一种观点是审计源于会计，认为

（三）“会计史学体系”的涵义及其结构 　　　　建立会计史学体系，首先要明确“会计史学”的涵义，而理解“会计史学”又必须明确“会计历史”的涵义。 　　　　人们对“会计历史”具有多重理解，其中主要的观点有：①会计历史是过去发生的会计事实；③会计历史是对过去会计事实所作的记录；③会计历史是会计事物已往的发展过程；④会计历史特指“会计史学”。 　　　　因为人们对“会

一、会计史学研究的现状　　荷兰数学家西蒙·斯蒂文在1605年出版的《传统数学》一书中专辟第七章“古代簿记探测”，试图对此前的会计历史进行回顾与总结。这形成了早期文献中的会计史学研究成果，开始了人类社会对自己的会计行为历史有意识的探讨。1933年，美国会计学家A．C．利特尔顿出版的《1900年以前的会计发展》一书，对20世纪以前的会计发展历史进行了系

说起“花账”似乎是个新鲜词，实则古已有之。神话小说《西游记》第八十九回写了这样一段故事：豹头山虎口洞黄狮精使妖法将孙大圣、猪八戒、沙和尚的金箍棒、九齿钉钯、降妖禅杖三件宝贝兵器弄去后，乐得合不上大嘴，便指派“刁钻古怪”和“古怪刁钻”去买猪羊治筵席庆贺“钉钯会”。这两个狼头小妖得到美差，笑在眉头喜在心，便商计到了乾方集上，先吃几壶酒儿，把东西开个“花账”儿，落

《光绪会计表》清户部主事刘岳云撰著，清光绪二十七（1901）年由教育世界社刊行，计四卷，卷各一册。书中首列刘氏自序，称：“苏氏元佑会计录序有云：着之以见在，列之以通表，是录皆有表，元和之图亦表也。故余窃比以诸行省出入之数，纵横列之”；正文纵以年份为序、横列项目次第。各卷分述入项、出项总表；部库入、支款及诸省入出状况。　　《连环账谱》蔡锡勇撰著，清光绪三十一（

宋朝的《会计录》是继唐朝《国计簿》之后，有关国家财政收支方面的著作，是以年报资料（包括户籍、计账报告在内）为基础，按照国家规定的财计体制和财政收支项目归类整理，并加以会计分析的经济文献。据《玉海》第一百八十五卷记载，有《景德会计录》、《祥符会计录》、《皇佑会计录》、《绍兴会计录等十几种，这些财计著作，在宋代层出不穷，是我国财计史上财计著作空前繁盛的时代。宋朝

提起古埃及，不少人恐怕会想到关于木乃伊的好莱坞恐怖大片。您知道么，作为四大文明古国之一，古埃及人创造了灿烂无比的文化。近日专家研究还发现，古埃及人是通过“税收”才发明了文字。这一观点彻底打破了人们的日常思维，通常人们认为：文字和税收的关系一定是文字在前，税收在后了，可是在破译了一块刚刚出土的古埃及时代的象形文字陶片后，不少学者肯定的告诉世人，文字的起源在于“

宗教经典《圣经》虽然是基督教的基本教义，但书内有多处还提及到了税收，不仅反映了当时的税收情况，更对欧洲中世纪税收政策产生了直接的影响。　　《圣经》由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成。其中在公元二世纪出现的新约全书中，就有几次提及到税收。如有个故事说耶稣叫彼得到河边钓鱼，钓了鱼换一块钱去交“丁税”，所谓的丁税就是公元二世纪时的人头税。新约中还记载几个法利赛

申渐高是南唐时候的一个艺人，经常在宫中的宴会上奏乐，他生性诙谐幽默，敢于为民众说话。南唐皇帝李升在位时，国力薄弱，军粮储备不足，官府横征暴敛，人们深受苛捐杂税之害，不胜其苦。一年久旱不雨，祈雨也不应验。一天，李升在宫苑中同群臣饮酒时说：“现在京郊下起雨来，惟独京城不下雨，难道我们监狱中有冤枉的事违背了天意吗？”群臣都不知如何回答。这时，申渐高走上前来笑着说：

世界历史上有很多名人都曾涉足过税收领域，当过税务官员，从而在他们的个人传记中留下了一笔与税收有关的记录。　　西班牙著名作家塞万提斯1547年出生于一个没落贵族家庭，22岁来到文艺复兴的发源地意大利。1571年，土耳其舰队入侵地中海地区，西班牙与威尼斯组成联合舰队进行抵抗，塞万提斯出于爱国热忱，毅然入伍，在一次海战中负伤并失去左手。1575年，塞万提斯在回国途

　　沙格斯（1845～1927）是19世纪后期以边际效用学说为基础的纯粹经济学派的意大利财政学家。1887年他出版了《理论的国家经济原论》，在该书中阐述了他的赋税思想。沙格斯立足于边际效用递减规律，从大所得每一单位的个人效用，比小所得每一单位的个人效用为小的观点出发，按主观价值理论把赋税现象作为经济价值问题来理解，认为当课税时，每个人所牺牲的财富价值应该在

　　德国社会政策学派关于实行累进税的观点。得国社会政策学派主张用累进税矫正社会财富的的贫富悬殊，通过对高收入者多征税的累进税制来调节分配不公。但他们主张用比较缓和的累进税政策而不是激进的累进税政策。